A Kundalíni jóga hagyományában úgy tartjuk, hogy 10 testünk van. Ebből csak 10%-ot képez a Fizikai Test. A maradék 90% láthatatlan, mentális illetve energia testből áll. A Fizikai test az összekötő kapocs a 10 test között. A fizikai világ 5 elemből (tattvából) épül fel, így a testünk összes sejtjével e között az 5 elem között kell megteremtenünk az egyensúlyt. Az 5 elem az Éter, Levegő, Tűz, Víz, Föld.

A tűz fontos minőség vagy elem a jóga filozófiájában. A formátlan sokrétű léttől, ami a Végtelen, a létezés sűrű, véges formájáig tart egy megnyilvánulási folyamat, ami a legfinomabb szinttől a durva és kézzelfogható szintekig tart. Ez az átmenet 36 lépésben vagy tattván keresztűl történik. Mindegyik lépés vagy tattva a létállapotot jelent. A tűz egy nagyobb lépés ebben a folyamatban, és mint ilyen, mindent átható potenciál, többféle, eltérő formában nyilvánul meg. A tűz, mint elem, az univerzumban benne rejlő átalakító funkciót kódolja magába, amit a test különböző funkcióiban tapasztalhatunk meg. A tűz fényt ad. A fény lehetővé teszi a látást. A látás betekintést, perspektívát és projektív tervezési lehetőséget biztosít. Az 5 elem és az évszakok tánca NYÁRKÖSZÖNTŐ ADI SHAKTI YOGA FEST témája a Tűz elem >>

Amint a fizikai testben megszületünk, ki vagyunk téve az 5 szenvedélynek, amely sok öröm, ugyanakkor még több szenvedés forrása is egyben. Az öt szenvedély vagy az 5 tolvaj az, amitől óva intenek, mert észrevétlenül belopakodnak az életünkbe és ellopják az ember józan eszét. Ez az öt tolvaj a Kaam (vágy), Krodh (düh), Lobh (kapzsiság), Moh (ragaszkodás) és Ahankaar (önhittség).

A személyes gyakorlás egyik célja az, hogy legyőzzük ezt az 5 szenvedélyt, hogy felül tudjunk emelkedni rajtuk és az elménket tegyük szabaddá az 5 erény gyakorlásával.

A szíkh hagyományban az 5 erény gyakorlásával érhetjük el a Muktit, azaz egyesülhetünk az Istennel vagy beolvadhatunk az Istenbe. A szíkh guruk tanítása szerint az 5 erény, az igaz ember pozitív tulajdonságai, amelyek a következők: Sat (igazmondás), Daya (együttérzés), Santokh (elégedettség), Nimrata (alázat), és Pyaar (szeretet).

Az Upanisadokban az Atman, vagy Önvaló 5 koshán, vagy burkon keresztül nyilvánul meg. A koshák az emberi létezés és tapasztalás különböző rétegeit vagy dimenzióit jelölik, amelyeket gyakran az elmét eltakaró rétegekként képzelik el, mint a hagymahéjakat, amelyeket egyenként lefejtve egy következő réteg bukkan elő, míg végük felragyog az Atman a maga tiszta valóságában. A különböző rétegek az emberi fejlődés és növekedés fázisait jelölik.

A kép forrása: hushyoga.com

Az első burok az Annamaya Kosha a fizikai burok, amellyel kapcsolódunk az egész fizikai valósághoz, az Univerzumhoz. Ezt a testet étellel tápláljuk (Anna=étel, azzá válsz, amit megeszel). A második burok a Pranamaya Kosha, amely arra utal, hogy a prána az éltető erőnk, amely átjárja az egész testet és amely összetartja a sejtjeinket. A harmadik burok a Manomaya Kosha, amely a mentális testünket jelöli, amely lehetővé teszi, hogy önmagunkat, mint személyt tapasztaljuk meg másokról leválasztva. A negyedik burok a Vijnamaya Kosha, amely az energia és a tudatosság egy magasabb szintjére, az intellektusra utal. Az ötödik burok az Anandamaya a tudatosság legmagasabb szintje, amely az Atman visszatükröződése, és amely képes az igazságot, a szépséget és boldogságot megtapasztalni (Ananda=boldog, áldott).

A jóga hagyományos megközelítésében a gyakorlónak a fizikai gyakorlatok végzése előtt először el kellett sajátítania a jámák (társadalmi érintkezés) és nijámák (személyes viselkedés) erkölcsi szabályainak 5-5 előírását.

Az 5 jáma az Áhimszá (nem-ártás), Szatja (igazmondás), Ászteja (nem-lopás) Bráhmácsárija (önmegtartóztatás), Aparigraha (ragaszkodásmentesség).

Az 5 nijáma a Saucsa (a test, a tudat és a cselekedetek tisztasága), Szantósa (elégedettség, elfogadás), Tapaszja (egyszerűség, mértékletesség), Szvádhjája (önismeret), Isvara Práninadha (Istennek való önátadás).

A kundalíni jóga mag-mantrája a Sat Nam és mint ilyen, magában hordozza a kundalíni jóga teljes tudását. Ha a Sat Nam-ot részeire, atomjaira bontjuk, kapjuk meg a Panch Shabd-ot, az 5 alaphangot, amelyből minden felépül. Ezek a következők: S T N M A, azaz Kirtan Kriyából ismert Sa Ta Na Ma.

A kundalíni jóga őshazája Pándzsáb (Punjab), melynek neve azt jelenti, hogy az 5 folyó vidéke.

Amikor Guru Gobingh Singh megalapította a Khalsák (tiszták) rendjét, 5 megkülönböztető jelet adott nekik, amit viselniük kell. Ezek a Kesh (megnövesztett haj), Kanga (fafésű), Kara (acélkarkötő), Kachera (speciális alsónemű), Kirpan (görbe kard).

Kanga, Kara, Kirpan

Az 5-ös szám megtestesítője Guru Arjan az első mártír guru, sorban az ötödik guru, Guru Ram Das fia, Guru Amar Das unokája.

Guru Arjan

Guru Nanak napi 5 ima gyakorlását javasolta:

Legyen az első imád az igazságosság – légy valódi

Legyen a második imád a becsületes élet – fektess be magadba

Legyen a harmadik imád az Isten nevében történő adakozás – adj hitelt az Egy Igaz Adakozónak

Legyen a negyedik imád az emberek iránti tisztelet és jóindulat – emlékezz arra, hogy mindannyian az emberi faj tagjai vagyunk

Legyen az ötödik imád, Isten dicsérete.

Ha szeretnél elmélyülni a kundalíni jóga gyakorlásában csatlakozz hozzánk a májusi jóga elvonulásunkra:

5 elem és az évszakok tánca – NYÁRKÖSZÖNTŐ Adi Shakti Yoga Fest

Nyárköszöntő Adi Shakti Yoga Fest -2016.05.20-22, Adi Shakti Ashram, Kisnyalka majorság